梅にうぐいす


幼い頃に読んだ絵本に、
「開けてはいけない座敷に梅とうぐいすが…」
という昔話があってタイトルを思い出せず、
「隠れ里」「まよひが」
等で検索しても見つからず、
あきらめかけていた。

「うぐいすの宿」
というシンプルな語が
思い浮かび、ようやくヒット。
(^-^)
見るなの座敷 – Wikipedia

梅と鶯の取り合わせは、
中国文学(唐代)の影響が濃いらしく、
日本では飛鳥時代以降、万葉集などで
梅に鶯の和歌が詠まれ、古今和歌集にも
受け継がれた、と。
「うぐいすの宿(見るなの座敷)」は
飛鳥時代以降の貴族文化の流れを汲み、
昔話としては新しい系譜だろうか?

梅に鶯 うめにうぐいす 意味・由来 (worldfolksong.com)

とはいえ古典文学も昔話も
「今は昔」の世界観ではあり、
どこの何を基準に、
「新しい系譜」と考えればいいのか、
よくわからなくなる……

(梅にうぐいす、の美意識が飛鳥時代以降、
大和の貴族文学の中で育まれたとして、
東日本に分布する「見るなの座敷」との
関わりについて、断定は出来ない)
(何かの形で昔話へと
伝播はしたのだろうけれど)

(梅にうぐいすの美意識が
中国の唐代文化に由来し、
大和の貴族文学を源流としても)
東日本の昔話として「見るなの座敷」が
広く伝わり根付いたのは、
寒冷で春の到来が遅い雪国の風土で、
春を告げる「梅にうぐいす」モチーフが、
人々に好まれ物語られたからではないか。
(お手玉遊びのわらべ歌も)※

※よも(四方)のけしきを
 春とながめて
 梅にうぐいす ほーほけきょ

よも(四方)のけしきを – レモン水 (ginmuru-meru.com)


(追記)
幾つもの座敷があり、障子をあけると
部屋ごとに四季の風景が広がっている
世界(ひとつの屋敷に四季が同時存在)
は、北欧等の常世信仰を彷彿とさせる。
たとえばオレンジは花と果実を同時に
つけるので黄金の林檎、
常春島の果実とみなされた。
12ヵ月より余る禁断の13番目の展開も
西洋風かも?


( 2023.2.20 Twitter より )


星空の恵みを地におろす


sokenk115_1.pdf (andrew.ac.jp)
当麻寺を訪ねて 井本栄一
(桃山学院大学総合研究所紀要 
第25巻第1号87-95p. 1999-09-30 )

「相撲 新年 七夕 穀神」
など思いつく語で検索したら、
こんな論文が見つかった。
ところどころわからない部分もあるが、
面白くて一気読み。
著書多数の権威ある学者さまらしい。
井本英一 – Wikipedia

上記論文「当麻寺を訪ねて」では、
相撲と穀霊とユーラシアに伝わる
豊穣儀礼について詳述され、
とても読み応えがあった。
(一読しただけでは理解しきれていない)
豊穣儀礼と天上
(日月・星・天の川・星座)
との関りについては触れられていなかったが
(それを検索で探していた)
異界・冥界下り・再生と仏教を論じて奥深い。

上記論文では、
3世紀中国の「問礼俗」を例に、
鶏→犬→羊→豚→牛→馬→人→穀物
の順に魂が転生するという
古代の死生観(輪廻転生)が紹介されている。
人の魂が穀物に宿る、という想念は、
宮沢賢治の辞世の句にもみられる。

病(いたつき)の
ゆゑにもくちん
いのちなり
みのりに棄てば
うれしからまし

また賢治の第一詩集に収められた詩
「春と修羅」の
(このからだそらのみじんにちらばれ)
という言葉には、
「宙への供物」として転生する
文化英雄的イメージが含まれている。
銀河の星や稲穂を詠い、
輪廻転生を下敷きとする
宮沢賢治の詩や短歌の世界は、
「女神※がこぼした小麦の種=天の川」
という古代人の神話にも通底する。

※女神=デメテルやイシスなど大地母神
(娘や夫など愛する者を失い、
彷徨い歩く女神が手にした袋から
こぼれた麦の種が天の川だという)

詩や短歌のみならず
星の世界に転生する結末は、
賢治童話において、とても印象的だ。
例 「よだかの星」「銀河鉄道の夜」
(銀河鉄道で物語られるサソリの星なども)

古代の人々は、星を異界の魂に重ねた。
穀物の種に宿る命を死者の転生と思えば、
たとえば天の川を穀物の種に見立てたり、
異界との境界の「忘れ河」に見立てたり、
かがやく天の星に豊穣を願う祈りが
部族や郷土の祖霊と結びついたのも、
ごく自然な心情だったのだろう。

地に生きた先祖は、星になった。
星の恵みで、穀物や海・山の豊穣が
もたらされる……樋(トイ・ヒ)を
トヨと呼ぶ地方があるが、豊川とは
星空の恵みを地におろす樋、
つまり天の川では?
と、とりとめなく夢想した。


桃山学院大学学術機関リポジトリ (nii.ac.jp)

井本栄一氏の論文が多数公開されている。
(大学図書館&インターネットは有難い)


ぶんぶんぶるるん 【改訂新版】|絵本ナビ : バイロン・バートン,手島 悠介 みんなの声・通販 (ehonnavi.net)

賢治の童話ほど自己犠牲的ではなく、
生き物たちの因果がめぐる様を描いた
楽しい絵本を、ふと思い出した。
「ぶんぶんぶるるん」
(バイロン・バートン作 手島悠介訳
 ほるぷ出版 2018.3発行)


( 2023.1.24~28 Twitter より )


翡翠と邪馬台国 – レモン水 (ginmuru-meru.com)

トヨタマヒメ幻想 – ぶるーまーぶる (fairy-scope.com)


女神の呼びかけ


13日の金曜日。
どこかで黒猫みかけるかな?

13、西洋では不吉とされる数。
金曜日はフライディ、
北欧の豊穣女神フレイヤにちなむ。
黒猫は、魔女の使いだっけ。

メソポタミア神話関連か、
「皿の数が足りなくて宴に招かれなかった女神、
その呪いで病気になったケレト王の娘フルリヤ」
という記述をみかけた記憶?(本かWikipedia)
古い女神。
( ※アーシラト – Wikipedia 2023.4.28 )

皿がでてくる……
皿の数。
宴にそろえる皿。

豊穣の器、豊穣女神……
聖杯。
仏(弘法太子)の鉢。
かぐや姫の難題。

ダグザの豊穣の大釜・竪琴・棍棒。(妄想脱線?)

川上から流れてくる器。
依頼した翌朝、大岩に並べられている器。
恵みの器。豊穣、慈雨。

はちみつみかん ginmuru-meru
はちみつみかん ginmuru-meru
(水源の女神、器、巨石文化)

あれ、これは荒れ地王の物語の原型?
!(‘◇’)?
うろ覚えだ……うろ覚えのまま
ファンタジーに持ち込んだ方が
いいかも……

番町皿屋敷の例は、
皿の数が足りなくて?この伝説も
「皿・呪い・病み衰える城主」で
定型なんだなぁ……
あ、井戸も出てくる。水源……

お菊という女性名からの連想……
日本の菊の紋によく似たデザインの紋章が、
中東のイシュタル門に描かれていたが、
これはナツメヤシの葉を上から描いた形で、
大女神イシュタルの印なのだとか。

宴に招かれなかった古い女神の呪い、
眠り続ける茨姫、暁姫。

忘れられた老いた女神、
眠り続ける年若い女神。
この両者は等しい存在?

過去と未来、茨に包まれて時がとまる城(現在)
糸車は、紡がれる時・命の比喩。
三相女神のメッセージ……
「忘れないで」
「思い出して」
「見つけて」

古代の大女神は、
畏怖の念から名前を隠されていた、
とたしかケルト神話の本で読んだことがある。
ほんとうの名を記されなかった女神。

「私を忘れないで」(過去)
「私を思い出して」(現在)
「私を見つけて…」(未来)

この女神の呼びかけに応えると豊穣の恵みがある。
慈雨がもたらされる。

豊穣の大女神は、
月(満ちる月、満月、欠ける月)の三相。
乙女、美しい婦人、賢い老婦人の三相。
時を紡ぐ三姉妹、
泉と宇宙樹をまもる三姉妹、
のバリエーションもある。
日本の民話では、山姥に面影が残る。
アマテルとシタテルの姫神?
オグラ姫とワカ姫?
ミズハノメとクラミツハ?
うろ覚え……

「私はかつてあり、今もあり、
これからもある全てである。
そして私のヴェールを
人間が引き上げたことはない。
私がもたらした果実は太陽である。」
6世紀半ばのプロクロスの著述によれば、
サイスの神殿の碑文に
こう刻まれていたのだという。
(by Wikipedea)
日本の地方豪族の古墳時代(後期)頃の著。

ハニワくんと相撲 – レモン水 (ginmuru-meru.com)

Hey, diddle, diddle,
  The cat and the fiddle,
  The cow jumped over the moon.
  The little dog laughed
  To see such sport,
  And the dish ran away with the spoon.

マザーグース Hey, diddle, diddle より。
お皿は逃げ去った……月と星の宴から。

Hey, diddle, diddle-Mother Goose – レモン水 (ginmuru-meru.com)

13日の金曜日
(じゅうさんにちのきんようび、英語: Friday the 13th)
とは、英語圏の多くとドイツ、フランスなどの
迷信において不吉とされる日である。
13日の金曜日 – Wikipedia

( 2019.12.13 Twitter より )


お皿は逃げたので、宴の器がたりない。
古い女神の残像、マザーグースに……
深読みしすぎかな……?

ハニワくんとオリオン座のイメージを
繋げたい。
あかつき姫(アウローラ)とオリオンには
恋の神話あり。
日の出の地平線を象徴する獅子(猫)と
あかつき姫(茨の城の眠り姫)とが繋がる。
「ののさま」わらべ歌
「ののさまどちら いばらのかげで
 ねんね(子猫)をだいて花つんでござれ」

( 2019.12.17 Twitter より )


夜明けの猫、黄昏の猫。
未来、過去。

犬のシロはどうしようかな……
舟型の棺に首長と犬とが埋葬されてた
弥生時代の遺跡があったっけ。

( 2019.12.18 Twitter より )


たそがれどき、暗くなった路で
見知らぬ館にたどり着いたら、
おばけ屋敷で、山姥いたり、
派手におっかないのが面白そう、と
脱線したことを考える。
あかんあかん、
不思議な博物館でなくちゃ……
きれいなお姉さんがお茶淹れてくれるとか。

( 2020.1.21 Twitter より )


ミヅハノメノカミ


石走る垂水の上のさわらびの
萌え出づる春になりにけるかも

石激垂水之上乃左和良妣乃毛要出春尓成来鴨
志貴皇子( 万葉集 巻8・1418 )

滝、石、早蕨。
水源と山の女神、春の女神。
奈良時代には姿を消した翡翠信仰、
こんな形で「みどり」の魔力の
面影を伝えているのかも。

今日はみどりの日。


( 2022.5.4 Twitter より )


翡翠と邪馬台国 – レモン水 (ginmuru-meru.com)


からまる君を


美知乃倍乃
宇万良能宇礼尓
波保麻米乃
可良麻流伎美乎
波可礼加由加牟

道の辺(へ)の、
茨(うまら)のうれに、
延(は)ほ豆(まめ)の、
からまる君(きみ)を、
はかれか行かむ

丈部鳥(はせつかべのとり)
万葉集 第二十巻:4352

たのしい万葉集(4352): 道の辺の茨のうれに延ほ豆の (art-tags.net)

妻との別れを惜しむ防人の歌

つるバラ&豆のつる。
万葉集の時代の野茨は、
白い小さな花だった、とか。

昔の画像フォルダーに
豆のツルがあった。
金網にびっしり巻き付く
カラスノエンドウ(←たぶん)……
手入れされた花壇の花とは
異なる魅力を感じたっけ。

道端の野茨や豆科の花のように、
素朴で愛らしく一途な女性像が
思い浮かぶ、万葉集の防人の歌。
(文字だけで読むと大人っぽく
感じるが、野草イメージは清々しい)


( 2022.1.24 Twitter より )